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Jane Addams and the Rise and Fall of Pragmatist Social Provision at Hull-House, 1871-1896.
Unformatted Document Text:  Erik Schneiderhan ASA Presentation Draft January, 2008      5  regarded  as  proper  subjects  of  relief,  unless  it  shall  appear  that  there  are  old  people  or  an  unusual  number of small children dependent upon them, or in cases of temporary disability not included in the  above.”  The Relief & Aid Society also was responsible for coordinating disbursement of relief funds to  other  organizations  engaged  in  social  provision,  through  its  Committee  on  Existing  Charitable  Institutions.    By  controlling  funds,  the  Relief  &  Aid  had  significant  influence,  through  its  various  committees,  over  who  was  worthy  of  engaging  in  social  provision.    In  other  words,  it  appropriated  some of the state’s power over the consecration of organizations of social provision.  Control of funds  allowed the Relief & Aid to dictate what the organizations did and whom they helped.   It is remarkable that the Mayor decided the businessmen at the helm of the Relief & Aid were  better equipped to serve the interests of the public than the city government.  These were not just any  businessmen—most of Chicago’s Gilded-Age millionaires would serve on the ’s board at some point in  their  careers.    And  putting  so  much  power  and  money  in  the  hands  of  a  group  of  largely  native,  Protestant, wealthy citizens had consequences for how charity was dispensed. The practice of helping  people  address  the  challenges  presented by  a  burgeoning  capitalist  system  was  now  tightly  linked  to  what Bourdieu (1990:112-13) described as an “economistic” logic, meaning that it “recognizes no other  form of interest than that which capitalism has produced.”  That which is not commodified, which has  no price, “finds no place in its analyses.”  In the early stages of the relief effort, the Relief & Aid Society  scrambled  to provide  relief  to  as  many  people  as  possible.    But,  the  elites  also  wanted  to  avoid  the  development of a dependent class and therefore sought to get people off relief and into paying jobs.   Deep suspicion of potential fraud, a belief in  work tests to weed out the lazy, rigorous and invasive  investigation  of  charity  cases,  and  a  division  between  worthy  recipients  (bourgeois  who  had  lost  everything  in  the  fire)  and  unworthy  recipients  (everyone  else)  all  fed  into  the  early  work  of  the  organization and helped support the interests of the capitalist elites.  The gradual gravitation toward a  more economistic practice of social provision was intensifying as the Relief & Aid Society privileged the 

Authors: Schneiderhan, Erik.
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Erik Schneiderhan 
ASA Presentation Draft 
January, 2008 
 
  5 
regarded  as  proper  subjects  of  relief,  unless  it  shall  appear  that  there  are  old  people  or  an  unusual 
number of small children dependent upon them, or in cases of temporary disability not included in the 
above.”  The Relief & Aid Society also was responsible for coordinating disbursement of relief funds to 
other  organizations  engaged  in  social  provision,  through  its  Committee  on  Existing  Charitable 
Institutions.    By  controlling  funds,  the  Relief  &  Aid  had  significant  influence,  through  its  various 
committees,  over  who  was  worthy  of  engaging  in  social  provision.    In  other  words,  it  appropriated 
some of the state’s power over the consecration of organizations of social provision.  Control of funds 
allowed the Relief & Aid to dictate what the organizations did and whom they helped.  
It is remarkable that the Mayor decided the businessmen at the helm of the Relief & Aid were 
better equipped to serve the interests of the public than the city government.  These were not just any 
businessmen—most of Chicago’s Gilded-Age millionaires would serve on the ’s board at some point in 
their  careers.    And  putting  so  much  power  and  money  in  the  hands  of  a  group  of  largely  native, 
Protestant, wealthy citizens had consequences for how charity was dispensed. The practice of helping 
people  address  the  challenges  presented by  a  burgeoning  capitalist  system  was  now  tightly  linked  to 
what Bourdieu (1990:112-13) described as an “economistic” logic, meaning that it “recognizes no other 
form of interest than that which capitalism has produced.”  That which is not commodified, which has 
no price, “finds no place in its analyses.”  In the early stages of the relief effort, the Relief & Aid Society 
scrambled  to provide  relief  to  as  many  people  as  possible.    But,  the  elites  also  wanted  to  avoid  the 
development of a dependent class and therefore sought to get people off relief and into paying jobs.  
Deep suspicion of potential fraud, a belief in  work tests to weed out the lazy, rigorous and invasive 
investigation  of  charity  cases,  and  a  division  between  worthy  recipients  (bourgeois  who  had  lost 
everything  in  the  fire)  and  unworthy  recipients  (everyone  else)  all  fed  into  the  early  work  of  the 
organization and helped support the interests of the capitalist elites.  The gradual gravitation toward a 
more economistic practice of social provision was intensifying as the Relief & Aid Society privileged the 


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